一个人的命运和一块石头的命运紧紧相连，在中国的历史上，首推卞和与和氏璧。

金镶坪村，被选举布告覆盖的卞和墓碑

凿于公路边的重修玉印岩摩崖石刻

　　一个人的命运和一块石头的命运紧紧相连，在中国的历史上，首推卞和与和氏璧。

 
　　2700多年前的卞和是一位执著可爱的人。20岁时他在荆山里得到一块玉璞，跑去献给楚厉王，厉王叫人鉴别，说是石头，便以欺君之罪砍断了他的左脚。但他仍痴心不改，等到楚武王上台时再去献玉，武王叫人鉴别后仍说是石头，就又砍断了他的右脚。70岁的卞和就抱着玉璞整日在荆山下恸哭，直至楚文王即位。文王派人去问他为什么要哭，卞和说：“我献宝玉他们说是石头，我忠诚于大王他们说是骗子，所以我悲伤万分。”文王令人把玉璞剖开，果然出现了宝玉，便命名为“和氏璧”。这就是《韩非子·和氏》中和氏璧的故事。在司马迁的故事里，这块和氏璧成为400年强大楚国的镇国之宝。后来它几经流传，到了赵惠王手里，秦昭襄王也惦记着这块宝贝，想玩诈骗，便差人说“愿以十五座城”换和氏璧，最后被机智的蔺相如“完璧归赵”，留下又一段千古佳话。

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　　秦王统一中国后，和氏璧又到了他的手里。他命玉工将宰相李斯书写的“受命于天，既寿永昌”八个鸟虫形篆字雕刻在和氏璧上，作为皇帝的玉印。这样，和氏璧就成了“国玺”，成了“皇权天授”的象征，成为历代相传和改朝换代必争的神器。

　　最后一个掌握和氏璧的皇帝是五代后唐末帝李从珂。公元936年后晋石敬瑭攻陷洛阳前，他和后妃在宫里自焚，所有御用之物也同时投入火中。从此，和氏璧神秘失踪，关于它的下落众说纷纭，莫衷一是。

　　从936年至今，“和氏璧”已失踪了1000多年。它到底是何方宝物？献玉人卞和又是哪里人？在漫漫历史烟云中，这差不多已成了千古之谜。

　　南漳：“卞和是咱家乡人”

　　从南漳县城沿南远(南漳至宜昌市远安县)公路西行，地势由平原向丘陵再向山区逐渐过渡，漳河追随着公路左突右拐，哗哗向前。路旁，收割了庄稼的田地刚被铧犁翻过，散发出新鲜泥土的味道，不时有农用车“突突”开过，上面坐着三两个农民。“卞和是他们的乡党吗？”我这样想。

　　南漳县地处湖北省襄樊市的西南方，荆山山系余脉和江汉平原间的过渡地带。史书记载这里是楚国早期发祥地之一，楚先民“筚路蓝缕，以启山林”的故事就发生在南漳西部沮漳河流域的深山里。

　　驱车约80公里后，我们到达巡检镇金镶坪村，村口路旁，一个下部悬空的山崖突兀眼前，这就是被记入文献资料的“抱璞岩”，又称“玉印岩”。岩上植被浓密，景致很是养眼。悬空处形成一个石窟，约100平方米，可容纳100多人。我们去时，一个须发皆白的老者正在洞里打瞌睡。见有人来，他“呼”的一下站起来，一步窜到摄影师面前，伸手就捂住了相机镜头。其速度之快，身手之敏捷，让我们骇然不已。真是“洞中藏高人”？正惊讶时，他开口了：“给10团圆的开讲费，今天就卯你们弄。”10团圆？最后我们明白那是要给10元钱。

　　老者名清华林，71岁，当地农民。自称从小喜欢地方文化，且记性好、阅读广，所以“还通道、佛两界”。1994年南漳县重修玉印岩后，就每日步行4公里到这里“上班”了。主要是把卫生打扫干净，然后等待前来观光的游客，或讲和氏璧的典故，或给人算卦解签。“上班”是他的自觉行为，收费是他的最终目的。据他说，每月大概有400元左右的收入。在递给他10元钱后，我们打开了他鼓囊囊的书包——一个塑料袋，厚厚的几本全是盗版的奇门遁甲之类。这也许是用来装点门面的吧！在他抑扬顿挫、上跳下摇，不时来一段悲咽唱腔的讲解中，卞和是个樵夫，三次打柴发现了玉石。两次献宝失败后，就整日坐在洞里哭泣。先哭的是泪水，后来泪水哭干了就哭血水。据说这就是金镶坪一带土质发红的原因。

　　与玉印岩隔河相对的是一座宝塔式的小山峰。它与其他山峰并不相连，孤立存在。秋日给它描上了厚重的色彩，如油画般温暖。文献记载这叫凤凰台。清华林说，山顶上有一泓清水，几千年来从不干涸，据说这是喂玉的凤凰用来洗嘴的一股神水。

　　玉印岩中供奉着卞和的雕像，地上有一字排开的20块碑。卞和像包着大红头巾，披一件红绿相间的披风，完全是一副准备劲舞一番的模样。给他做伴的还有同样打扮的财神像一尊。人神组合，让人忍俊不禁。石碑的时间从明万历到现代，大都雕刻着历代政要名人吟咏和氏璧的诗句。在这里我发现一块清代的石碑，上面记载的是一个本地孝子割肝救母的故事。这可能是最早的器官捐助的爱心故事。
 

与玉印岩同时重修的还有卞和墓，与玉印岩相距1公里。所谓墓，其实只有一块墓碑。它在村粮管所山墙侧，面街而立。墓碑上面张贴着一张红榜，原来时值村委换届选举，这是一张选举公告。三个拔萝卜回来的村妇好奇地驻步远望着我们，她们以为我们是镇上搞选举的干部。
 
 
　　在金镶坪村转悠，我们希望找到与卞和关联的身后事，比如他的后人之类。但所有的人都肯定地说，此地没有姓卞的。邻近的几个乡镇却有不少姓“边”的。“边”与“卞”有没有关系？这让人遐想。

　　巡检镇的十字街中心，立着一尊3米多高的卞和像。雕塑中的卞和双颊清瘦，胡须高翘，表情悲苦。失去双足的脚下，是几名或蹲或坐的中年妇女，正叫卖着自家产的蔬菜。

　　保康：一场几十年的文化争论

　　出南漳县城向西100公里，就到了保康县。这是个山区县，荆山莽莽苍苍，连绵起伏。在离县城20公里的地方有个风景点：五道峡。《中国地名词典》载：保康县“大石脑北侧著名五道峡，长达七公里”。《山海经》记载：“景山其上多金玉。”景山也就是荆山，五道峡就在荆山腹地。《水经注》载：“金玉是出，亦沮水之所导。”沮水是发源于保康境内的一条河流。《中国地名词典》还记载：五道峡内“有抱玉岩、响水洞等名胜古迹，抱玉岩相传为春秋楚国卞和得玉处”。

　　秋天的五道峡隐藏在一片成熟的枫树、柿子树和落叶乔木、灌木混合而成的斑斓色彩之中。五道峡河谷纵深约7公里，面积达到2万多亩，是荆山山脉裂开的一道缝隙。由于沟深林茂，自然景观原始古朴，峡谷内两侧山峰时而轻缓，时而陡峭，不时有一挂小瀑布从山崖跌下，水入谷底，溅起水花，汇成溪流，养着不知名的土鱼。如此仙境，让人不由得相信千年稀世美玉该是出自此地。

　　抱玉岩在二道峡，一块黑褐色的巨石上写着“抱玉岩”三个大字，岩下有一个大溶洞，里面又藏了三个小洞，洞洞相连，曲径通幽，这更使抱玉岩充满了神秘感。

　　《保康县志》的记载也颇有几分神秘色彩：卞和祖辈都是当地有名的玉工，擅长辨识玉石。他常听老辈人讲，大石脑北边的五道峡内有只美丽的凤凰常在那里栖身。凤凰是吉祥之物，“不落无宝之地”，卞和便经常在凤凰出没的峡谷里流连。一个月圆之夜，他终于等来了那只凤凰。只见它口含朱砂在一块石头上抚来抚去，等到太阳跃出山顶，才恋恋不舍地离去。卞和断定这块大乌石里一定藏着稀世珍宝，于是便小心翼翼地把石头凿下背回家中。

　　保康县重阳乡，沮水河边一块土地肥美的冲积平原，《保康地名志》中记载为卞和的家乡。相传这里也是楚国早期的都城之一，楚先民在这里逐渐强大后，从远安和南漳境内出荆山，在江汉平原称霸，然后问鼎中原。重阳乡有个卞家湾，村里71岁的卞祖青老人咧着没牙的嘴接待了我们。他告诉我们：老祖宗卞和几经磨难献玉后，放弃了文王对他的封赏，回到重阳居住，死后葬在重阳周公岭小桃园里。卞祖青的邻居、69岁的许明德抢着说：卞和墓和碑亭的香火旺了多少年喽，可惜后来打仗都毁喽。

　　保康和南漳相邻，现在的保康县建县500年左右，是从原南漳县和房县版图上划出来的。这也是现代很多没有到过南漳和保康的学者，一直两地不分，造成很多误会的原因。保康县的重阳、马良、店垭三镇在历史上曾经多次归属南漳，所以两县对卞和及和氏璧有长达数十年的争论。保康人以为：和氏璧出自保康五道峡，卞和是保康重阳人是无庸置疑的；抛开那么多的史书记载和遗址不说，1995年5月这里又出土了荆山山脉里仅有的一尊楚国贵族铜鼎，不仅再次为楚荆山的定位提供了力证，还多少可以旁证与荆山、楚国相关的和氏璧疑案。

　　保康县史志办的董福礼、皮忠良研究地方史多年，他们认为和氏璧出自保康，有过不少著述。我们见到他们的时候，两位已退休多年，对这一纷争已超然物外，一笑了之。

　　神农架：与“野人”亲密接触？

从保康县城到神农架，需要三个多小时的行程。神农架秋意浓烈，满山红的、黄的、紫的色块错落在绿色空间里，显现出丰富的层次，画卷般美丽。大山连绵，行人稀少，沙沙的车轮声衬出天地的寂寥和空旷。我们欲深入到被称为和氏璧出产地的板仓乡阴峪峡村一带，探寻它独特的地质地貌。这是继南漳、保康之后的一个新说法，断言“和氏璧就是月光石”，而产地直指神农架腹地的高山峡谷——阴峪河。

　　阴峪河峡谷是华中地区切割最深的峡谷，也是神农架保护区的核心地带。最高峰处海拔接近3000米，而谷底最低处海拔仅五六百米，可以想见它的地质构造之复杂。阴峪河因树木遮天蔽日四季阴森而得名，但最出名还是因为“野人”。因这一带人迹罕至，几代人的科考确定“野人”最可能在此出没。1999年、2000年两批外地游客在阴峪河源头地白水漂一带目击的“野人”，就是逃向阴峪河腹地浓密的箭竹、冷杉和高山杜鹃混杂林带。

　　从木鱼镇到板仓，20多公里的山路，我们租的小型面包车竟跑了三个多钟头。在离板仓三公里的哨所处，神农架林区阴峪河保护站的小王拦住了我们：“前面已经不通车了，步行的话你们带着小孩儿根本走不了。”为了更好地保护好神农架资源，林区政府在2000年底将峡谷里的50多户人家全部迁出后，就在中途设了三道哨卡，不让任何人随意进出。想进去的话得先在木鱼坪开好证明，每人100元。钱是小事，开证明还是“计划经济”，这次我们就没有搞到这一纸金贵的公文。热情受阻，计划搁浅，我们只好在哨所旁的一块小平地上搭起帐篷，铺好睡垫，欣赏起洪荒状态的大自然来。头上鸟儿啾啾，身旁流水潺潺，饱含负氧离子的清新空气扑鼻而来，我们有了“醉氧”和“晕景”的感觉。

　　1983年工程师郝用威在全国地史报告会上称：“和氏璧即是月光石，产于神农架南漳西部，沮水之发源地板仓坪、阴峪河一带。”在此，非专业人士不易分析判断它的矿物成分，但报告中关于产地的“神农架南漳西部，沮水之发源地板仓坪、阴峪河一带”的论述却让人困惑。神农架没有叫“南漳”的小地方，这个南漳应该是指湖北省南漳县，但它距阴峪河不小于400公里，在地理上、行政上都无法解释。而且，沮水河发源于保康县，而不是阴峪河。现在看来，阴峪河是和氏璧的产地之说和这里的野人传说一样，云遮雾罩，疑问太多。

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　中国龙女为何越来越世俗化和爱情化？记者特地采访了北京大学两位教授———白化文先生和段宝林先生，来解读龙女背后的中国人的传统思想。

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专家简介

　　白化文：中国俗文学学会学术委员会主任，北京大学信息管理系教授。

　　段宝林：北大中文系教授。

　　　为什么落第书生最吸引龙女爱慕

　　段宝林先生告诉我们，龙女故事的创作，是对中国媒妁之言、门当户对婚姻传统的一种反抗。

　　“柳毅传书”版的中国龙女故事诞生在唐代并不奇怪。唐代社会习俗不太注重礼教，出现大量超越传统的传奇小说。这些爱情故事大都描写了青年男女间对自由恋爱的追求，反抗门阀、阶级制度的悲剧性，指责被动式婚姻的不合理等，表达出对完美、真纯、平等、有责任感、道德感的爱情的追求与渴望。

　　龙女故事的主人公为什么多为书生呢？

　　白化文先生指出，对自由恋爱的渴望和对传统思想的反抗，只是龙女故事的一个精神侧面，文人们渴望改变命运的理想也寄托其中。

　　在古代社会，出人头地最正统的途径惟有考科举，可是怎么样才能使自己从众多考生中脱颖而出？唐代科举重视文才，因此考生们找到的办法无非有二：其一，做出完美的诗来吸引考官；其二，创作优美传奇的爱情故事。

　　龙女与现实生活中的女性相比，不仅美貌多情、阔绰多金，而且有着超自然的力量；作为一种“异类”，龙女也可以毫不理会世俗的眼光，做出大胆的举动；龙女身份高贵，她们爱上凡人，只会使人感到欣喜与荣耀。顺理成章的，为了满足考官的猎奇心理，考生们会创作龙女与书生坎坷离奇的爱情故事，来博得好评。

　　中举的毕竟是极少数，大部分书生们落榜后，深深感到失落。当理想无法实现时，就会用幻想来满足。他们一边幻想着中举后的美好，一边编造着美好的爱情故事来抒发郁闷。这类人便是龙女故事流传的推动者。他们不自觉地赋予了男主角更多的知识分子气，甚至直接把书生写成了故事的男主角。

　　故事中，龙女对书生的追求和爱慕，实际是文人们对自身的价值和才华的变相肯定。龙女的完美，实际是文人心目中对理想爱情和生活的影射。

　　为什么要写龙女下凡而不是龙男呢

　　在故事中，为什么主动追求凡人的都是龙女，而不是“龙男”娶人间女性呢？

　　段宝林先生分析道：中国古代是以男性为主的社会，所以在故事的产生和流传时也深深打上了男尊女卑的烙印。男性就是整个家庭和社会的顶梁柱，如果男性的命运得到了改变，就意味着整个家庭得到了幸福。

　　由于参加科举考试的全部是男人，改良龙女故事的作者也都是男人，他们必然更多关心了男性的命运，所以使故事更加以男人的美好愿望为中心，以男性最终在爱情和事业上双丰收为结局，可以说是当时整个社会心理的需要。所以，龙化身为女性出现也不足为奇了。

　　柳毅故事中，龙女以楚楚可怜的落难少妇形象出现，要依靠男性来拯救。即使追求爱情，也要迂回实现目标。这种形象十分符合我国传统文化要求。

　　中国传统中对于女性的要求，是温婉柔顺；在感情的授受上，更是讲求含蓄、被动。因此，龙女虽然具备一定的法力，但是远远比不上其父兄。

　　柳毅则具有传统男性所崇尚的一切美德，比如急公好义，不施恩图报，不贪图财色，谨守礼仪等。他决绝提婚的行为，证明他对礼法的尊重是放在爱情之前的。

　　这反映出中国人一种矛盾的心理，既想通过天马行空的幻想反抗传统门第社会和包办婚姻，但意识形态上又接受着传统思想和道德的极大束缚，要让故事主人公的所作所为符合社会整体的价值观。因此，故事中即使有少数真的叛逆的思想或行动，也会在长期流传和改编中逐渐磨平棱角。

　　为什么中国龙女喜欢大团圆结局

　　印度龙女故事是以夫死子亡作为结局，而中国龙女故事都是花好月圆的美好结局。这与中国人的社会心理一脉相通。

　　白化文先生认为，中国人在婚姻爱情方面，比较讲究安乐和顺、幸福美满，是没有悲剧情结的，相反是有着浓厚的大团圆情结。即使是“牛郎织女”故事，他也不认为这是悲剧，因为毕竟最后可以一年一见，基本算是大团圆结局。

　　中国故事所谓的大团圆结尾，不是说俩人私奔，跑到一个世外桃源过着幸福的生活，而是受到社会、亲友甚至统治者承认。这种超越世俗的爱情能够成功，实际代表着作者渴望社会对自我价值的一种认同，自然没有必要来个悲剧结尾。
 
通百姓的爱情观没有文人那么复杂，简单直白，理想色彩浓厚，就是喜欢“好人有好报”的结尾，这跟佛教文化的影响不无关系。

　　尽管龙女故事没有悲剧，但是文人笔下其他人神相恋、人仙相恋、人鬼相恋，都出现过悲剧的结局。

　　段宝林先生认为，中国文人是无奈的，就算在故事中怎么大胆，但残酷的现实让他们认识到，幻想始终是幻想，超越门第的爱情和婚姻很难成功。书中主人公能逃进桃花源又怎么样？这种桃花源是根本不存在的。用他们的笔来拆散神仙美眷，不能不说对于命运和社会的妥协，也是对这个社会曲折的抗议。

　　延伸阅读

　　报恩宣佛VS追求爱情

　　现代人一提起龙女，往往首先会想到金庸笔下的“小龙女”，这位美貌神秘高洁又大胆追求爱情的女性，还真跟中国传统的龙女故事有点神似。

　　中国有着悠远的龙文化，龙宫、龙王和龙女却不是“国产”，而是随着佛教从印度传来的。

　　释迦牟尼在创立佛教时，为了让普通民众也能听懂枯燥的理论，讲经时改编了南亚大陆大量民间故事和神话传说。富有的龙王和漂亮的龙女就此也走入了佛教故事中。

　　有的龙女以报恩形象出现，《摩诃僧祗律》中就记载一个好心的商人救龙女的故事，但龙女只是用金钱报恩，完全没有任何爱情的成分。故事重头戏是龙女鼓励人们去信佛，并且一定要跟随释迦牟尼去信佛。

　　有的龙女也跟凡人相爱，《大唐西域记》中有这样一个故事：龙女与年轻人结婚生子，可到了最后夫死子亡，眼睛也哭瞎了。她只能苦苦呼唤释迦牟尼佛，佛医治好了龙女的眼睛，但她只能孤独度过余生。

　　经过中国文化的洗礼，龙女故事来了一个180度的大转弯。追踪中国龙女的源头，就不能不提唐朝人李明威的短篇小说《柳毅传》：唐高宗时，落第书生柳毅路遇洞庭龙女在荒郊牧羊。龙女哭诉自己遭到夫家虐待，请求柳毅帮她送信到家中。柳毅非常同情，慨然允诺。洞庭龙王的弟弟钱塘君诛杀逆龙，救出了龙女。

　　龙女深深地爱上了柳毅，但柳毅说自己并不是为了金钱美色，拒绝了婚事。龙女不依从父母又一次为她安排的婚配，在柳毅妻子亡故后，化做寡妇来到柳毅身边，与他结为夫妇，直至他们的孩子出世才道出真情，从此两人过着恩爱美满的生活。此后，这类落第书生与美貌龙女的故事流传千年，传唱不哀。

名为“echizen kurage”的巨型水母

◇字体：［大 中 小］  发表评论 来源： 东方早报 (12/09 13:33)
 

　　“水母大军”入侵日本沿海。最近日本西部沿海涌现大量的“越前水母”，这种重达200公斤、拥有密密麻麻的毒触手的巨型水母，不仅引发日本民众恐慌，而且严重破坏了沿海的捕渔业，恶劣影响殃及韩国与中国。本月，中日韩三国渔业相关部门官员将召开“水母高峰会议”商讨“退敌”良策。

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    据英国《泰晤士报》7日报道，伞径长达1.8米的越前水母是日本外海出现的最大水母。最近数月，漂流到日本外海的越前水母数量激增，而且渔民每杀死一只水母，就会聚集更多的水母。至于“水母大军”来犯原因，目前尚不得而知。

    为了对抗这支“水母大军”，日本执政党自民党已经成立一个“水母对策委员会”，而日本渔民也设法利用科技手段摆脱水母的纠缠。

    据悉，渔民最早意识到水母为患是在今年夏末捕鱼时。当时他们发现网内开始出现大量的越前水母，这种大水母的常常会把鱼网挣破或把捕获到的鱼压死，而存活的鱼也会因为碰到水母的触手而中毒。

    当时日本本州最北端的渔民被迫在鲑鱼季节的高峰期暂停捕捞作业，损失惨重。秋田县的一些社区的收入则锐减八成，而在附近水域捕捞鲫鱼的韩国渔民也深受“水母大军”之苦。

    据报道，有些水域的大水母出现量比平常超出100倍。有分析认为，全球变暖是水母数量激增的罪魁祸首，因为海水温度升高促进了水母繁殖。

    一些苦不堪言的日本渔民采用自力救济的方式，用筛网只让鱼儿入网，而滤掉更大的水中生物，有的则在鱼网内安装金属网，把水母砍成碎片。与此同时，日本沿海民众对水母为患不再只是抱怨，他们把水母当成美味，吃进肚子泄愤。据悉，水母在日本料理并非常见的食材。
 

风水大热。从南京首开风水班，到风水研讨走进人民大会堂。风水从草堂走向大雅。一度被视为封建糟粕的风水究竟有没有科学性？风水成为流行，背后隐藏怎样的内涵？刚刚在北京召开的中国无神论学会2005年学术年会上，风水成为了众多专家学者热议的话题.

◇字体：［大 中 小］  发表评论 来源： 北京科技报 (11/16 00:00) 

　　风水事件始末

　　风水教授变身艺术家北京某报6月5日报道《中国学者为威尼斯看风水》一文。文中说道，“以研究中国传统风水和地理环境著称”的天津大学教授王其亨转变身份为“威尼斯国际艺术双年展”参展艺术家。”该新闻同时刊载了王教授分析威尼斯风水后所作的“运河在城内流径竟酷似中国太极的图案”。王教授运用中国的五行学说分析威尼斯：“威尼斯在整个欧洲处于东方，处于木的方位。木代表着文明、文化。这个城市是在几十亿棵木桩上建立起来的，是木上的城市。”南京首开国内“风水班”，费用高达19680元8月末，中国建筑文化中心与南京大学易学研究所签了委托合同，委托该所代表中心开展“建筑风水文化”认证培训、考核。这是内地首个建筑风水文化培训班。

　　“风水班”招生简章表明，合格者日后将由中心颁发“建筑风水文化执行官（师）”培训证书，以专业人士的身份为建筑、家居业提供服务。培训课程原定10月1日开班，共10天，分为普及级和专业级。拟定的课程主要有易学（风水的哲学基础）、建筑风水学、古天文学（风水的天文学基础）、建筑风水与环境、建筑风水与建筑规划等。普及级培训时间为一周，考试费为5800元、认证费580元；专业级是实行导师制，学员考核合格后有建筑风水文化测评报告。这一阶段费用高达19680元。建设部负责人称，作为一个行业的主管部门，建设部一直都是遵循着科学发展观，本着科学求真的态度来开展各项本职工作的。目前建设部对学术界内对建筑风水学的探讨研究表示尊重。同时，建设部从来没有授权任何单位或个人开展有关“建筑风水师”认证培训并有颁发证书的行为。

　　风水论坛进人民大会堂

　　9月9日上午，由建设部中国建筑文化中心和国际易学联合会主办的“首届中国建筑风水文化与健康地产发展国际论坛”在人民大会堂开幕，这是新中国成立以来第一个关于风水文化的高峰论坛。

　　主办方称，要把这个论坛打造成一个健康、积极向上的论坛，而且使它具有学术性和实用性双重价值。建筑风水、高峰论坛、官方挂名主办、人民大会堂、官员专家与会……这些关键词组合在一起，让人为之一惊。

　　风水的演变

　　郭正谊先生对于风水的历史沿革十分熟悉，他在一篇文章中详细介绍了风水在中国的演变。风水术，又名堪舆之学，具体讲就是建造阴阳二宅之术（阴宅指建造坟墓，阳宅指建造居室）。古代占卜与数学是同时起源的，阴阳五行是原始人类在观察自然总结出来的朴素自然观。但发展到后来就分道扬镳了，一方面发展为真正的科学，另一方面则发展成为形形色色的算命术，这在古代形成一类名叫“数术”的“学问”。

　　本来，八卦学说本是朴素的物质观和自然观的表面总结，应该随着人们对自然认识的深化而不断提高。但是到了汉代，五行学说向天人感应方面无根据地扩展，硬套到各种不相干的社会现象和人事关系上。

　　同时又把占卜的八卦方位覆盖上去，形成一个庞杂而又牵强附会的体系，用来解释一切，指导一切，两千年来成为中国的统治理论，阻碍了现代科技在中国的发展，并成为各种迷信的理论根据。

　　例如将人的生肖八字与五行学说相套用，就可以得出人的本命属金还是木等，再根据五行生克理论，就可以合婚。如果男女分别是金命和木命就不能结婚，因为金要克木。如果分别是水命和木命就是好婚姻，因为木和水相长。再如，各种事物都分为五行，例如药物就按色分类，所以就有“若本命属土，不宜服青色药”的说法，根据是青色属木，木能克土，吃了会伤人。古往今来各种风水术都是在利用这类五行生克说教，长期以来成为人们的精神枷锁，不能科学地生活。这不是中国传统文化中值得发扬的精华，而是应该扬弃的糟粕。

　　关于古代民居的建筑和方位，的确是讲“风水”的。坐北朝南有利于采光，背靠山可以挡住冬季北方的寒风，至于水更是生活和生产之需，这是人们生活经验的总结。只是后来出现了“风水术”，完全成为王权愚弄和统治人民的工具。历代皇帝登基后的第一件事就是为自己修墓。明代有一位名人作了一首讽刺阴宅风水的打油诗： 

“风水先生乱说空，指南指北指西东，果真若有封侯地，何不当年葬乃翁”。

　　在外国，研究中国古代文化的莫过英国人李约瑟，他的巨著《中国古代的科学与文明》中的“地理卷”中论述的是：地理学和制图学、地质学、地震学、矿物学；他认为“风水”是pseudoscience（伪科学），未予置理。

　　风水术是在中国本土发展的，其核心是五行方位，建阳宅首先考虑季候风。但是离开中国本土，地理环境变了，其他条件也不同了。例如在南半球，住房的方向就应该是坐南朝北才好。

　　众专家热议风水

　　11月13日，在北京召开的中国无神论学会2005年学术年会上，众多专家对时下的风水热进行了激烈讨论。

　　风水的本质是什么？

　　何祚庥：风水毫无科学性可言，也没有什么可取之处，本质是为了骗钱，追求市场效益。

　　李申：现在的风水先生，或者确切地说，是搞风水的教授们，把风水说成是现代化的古代建筑科学，这完全是一种冒名顶替，移花接木。清华大学的陈志华教授说，人类“从建造住宅开始就有了风水”，这种说法太低级。风水的概念出现在宋代，此前风水一词只出现在医术中，是一种病的名称。

　　风和水也不是我们通常所说的“背风面水”，它完全是另一种概念。这个概念在《葬书》中说得非常明确，现代的所有风水理论都是从这本书中来的。汉代开始，人们根据《葬书》中所说，把姓氏按照五音分类，然后以之选择葬地，这种做法在唐朝初期就被批判掉了。现在还有一种说法称，风水是古代的堪舆学，《辞源》上也揭示说“风水又称堪舆学”，这个说法也是宋代以后出现。据我们考察，宋代以前，虽然也有堪舆，但跟葬地毫无关系。宋代风水书主要是说死人埋后，其埋葬地有种气，这气能深入死者的骨头，然后通过死者的骨头与后代发生感应，带来好运或是灾祸。

　　风水的本质就是一种迷信。现在有人要从风水理论中找出精华和糟粕，而糟粕里面有没有一点可用的东西？清华大学的某位教授说，那捡垃圾的靠什么生活，他就是要从垃圾里面找出一点可用的东西，所以风水本质上来说是个垃圾。申振钰：风水的传播与巫文化和神文化关系密切。从这个角度来讲，风水文化的传播是很有害的。我认为它至多就是一个民俗学。涂建华：现代的所谓建筑风水是伪科学。为什么民间风水能够风行呢？我曾到农村亲自现场观察过一次丧礼的全过程。现在农村没有说哪个人死后不进行迷信活动的。这种迷信活动有很多形式，请儒教作诰文，请道教作道场，请佛教超度，实际上就是巫术，所有的宗教都不承认这些。比如请佛教超度，同时又要杀鸡进贡，佛教怎么会杀生呢？民间就将风水叫做巫术，人死之后有两道程序超度他，一是作道场，另一个是下葬时的偏向，还会放一些衣物、钱币等，整个过程跟美学一点关系都没有。很多人，包括我，对建筑风水都一知半解，实际上有些时候所谓的风水行为反而是破坏风水。段启明：风水是迷信是不成问题的，现在反而成了问题，这对于我们宗教工作者来说很不解。风水就是说宅第、坟地等的选择会给子孙带来祸福，历史上对风水就是这么界定的。

　　风水有无可取之处？郭正谊：看风水在《诗经》里就是观天象。现在你去挖汉墓，里头只有猪和狗的骨头，早都被挖空了，这不是盗墓的结果，而是后代的皇帝怕福地坏了自己的政权。明朝快亡国时，派了一个小分队去找李自成父亲的坟。说之所以李自成会成气候，是因为他爸爸掉到一个窟窿里，死在那里。小分队找到那个洞，发现其父的尸体被藤条缠成一条龙形，所以立刻把尸体给毁了个乱七八糟。风水到了现在，在我们这里不是很流行，因为你想买块“宝地”很困难，但是在港台和新加坡比较流行，而且说法和古代比已经变了很多。比如风水先生说你应该在家里摆个鱼缸，然后根据家里所有人的生辰八字确定鱼的数目、颜色、性别，一条鱼对应一个人。香港的富贵之家都这样。这叫瞎折腾，鱼死一条两条是很平常的，人呢，也真会跟着死吗？反而是自己找不吉利。很多风水里的说法就是生活常识，像是小孩子的床对面不要挂镜子，会吓到孩子；门不要对着灶和厕，这么一大套说法无非是居室关系。风水在中国实际是讲通风和水的，现在用路来代替水，这些是跟“风”“水”有关，但不是那个“风水”。王清淮：风水不能说一点意义没有，它属于环境美学，运用绘画原理，有一种构图感。爹娘去世，买块好地方，前后有山有水有树，形成一个很好的图画，人看着舒服是从美学角度出发的，不是什么科学。这些东西符合人们审美需求，也算有意义，虽然很简单。

风水热的背后反映了什么？何祚庥：相当一些人迷信风水，所以有市场存在。风水热背后反映出我们对传统迷信认识不清，那些宣扬风水的学者，我都不想承认他们是学者，水平很低。李申：现在出现的风水热反映了我们民间迷信大流行，连一些教授学者都大肆宣扬风水，一是因为他们糊涂，还有就是想从中赚钱。我国明确确立的迷信有三种，其中之一就是风水，还有一个是算命，一个是相术。宋朝以后，风水的概念有些扩大，有些人把它扩展到现在的住宅，也就是阳宅。许多学者对此提出了批评，因为这与道德原则相违背。为了一块“风水宝地”而吵架、斗殴甚至弄出人命，后果都十分严重。风水在历史上没有起到任何好的作用。现代的风水大师将它与建筑挂钩完全是一种伪科学。既然说风水是建筑科学，那你就说成建筑科学好了，为什么还要成为风水呢？他们是既要利用它来赚钱，又要冒充科学，鱼目混珠。王清淮：过去对于巫术，只要不违法，政府的态度还是比较容忍的。但是现在风水问题比较严重，已经侵入了政界，很多官员开始迷信，甚至利用风水蛊惑群众闹事，破坏国家的经济建设规划。大学办风水班，绝对不能容忍。学界一向是崇尚科学、比较干净的地方，学界被巫术所沾染，不管是哪个学校、哪个机关，都是政府该管的，应该采取强有力的措施。申振钰：风水为什么能够打入科学界？这跟近年来流行的巫神文化背景有紧密关系。一波未平一波又起的巫神文化传播，从特异功能到伪气功到易经到风水。把风水的外延当成建筑科学，借用传统文化的招牌。培养所谓的大师，一骗人，二骗钱，目的不是传播健康的科学文化。这些大师都囊中万贯，请一个知名的风水大师作风水预测的费用远远超过请一个建筑学家，但他却没有任何的科学根据。大学里培养一个建筑系的大学生，要学美学、结构学、建筑学等很多学科，但“大师们”根本没有这些知识。他们只是借用了建筑学部分内容，推测的都是与个人命运紧紧相关的生老病死、前景发展、婚姻家庭等，所以人们才会去相信。

　　陈祖甲：风水传播现在确实是一个严重的问题。昨天我去超市，200米的路程，我看到了5个算命先生，其中有一个写得很明确：“企业风水预测”。这种局面得不到解决，问题只会越来越严重。鲁迅先生曾说过：“科学掺进了鬼话”，我觉得现在是“鬼话里面掺进了科学”。风水利用了中文和社会科学的特点，它的概念始终是模糊不清的，可以有多种解释，而自然科学最大的特点就是讲求精确。风水问题核心在于一个“气”字，它们认为这个字决定了人和其家族的命运。现代虽然有了创新，也不过是迎合了现代人的认知和思维，跟建筑毫无关系。建筑学不光是风，不光是水。段启明：风水作为一种宗教现象，是宗教长期关注的问题。风水是这几年泛起的各种宗教迷信思潮中的一种。风水已经远远超出宅、坟地的范围，开始涉及国家安全，附会国家领导人，真可谓无孔不入，再不能容忍。

　　国内某知名门户网站居然专设频道，利用风水点评房型。

　　段启明：中国宗教研究中心研究员

　　郭正谊：中国科普研究所研究员

　　王清淮：中国公安大学情报学系教授

　　李申：上海师范大学教授、中国无神论学会秘书长

　　陈祖甲：《人民日报》高级记者

　　何祚庥：中国科学院理论物理研究所、院士

　　申振钰：中国科普研究所研究员

　　涂建华:湖南城市学院教授

耶稣飞天图困惑考古学家———

　　在保加利亚多布尔斯柯村一家古教堂里，在大门的左手边，在众多的圣像中有一尊大家都熟悉的耶稣全身像。但是，如果你仔细瞧，定会让你大吃一惊：耶稣原来是画在宇宙飞船里！飞船的喷嘴、稳定器和排出的废气看得一清二楚。保加利亚国家博物馆馆长证实，该教堂确实是在1614年修复过，但有可靠历史资料证明，一般在这种修复工程中工匠都恪守完全重现原貌的原则。这种现象不但使平民百姓如坠五里雾中，就连专家也无法做出合理解释。

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耶稣在密封仓里的壁画

从图上可以看出耶稣从带好些机翼的密封舱里走出来

画有耶稣飞天壁画的教堂位于保加利亚多布斯柯村

耶稣被画在类似火箭的三角形东西里

　　多布尔斯柯在保加利亚语中的意思是善良，这还完全合乎实际情况。多布尔斯柯村的居民个个都面带笑容。随便走进哪一家，热情的主人一定好酒好饭招待。而更主要的是，多布尔斯柯有一段很不寻常的历史，大概在保加利亚再也找不到第二个这样的村子了。说它的历史不平常，那是因为村中央有一家小小的圣狄奥多尔·季隆和圣狄奥多尔·斯特拉季拉特古教堂。

　　根据历史资料，这座教堂最初盖于1122年。5个世纪之后，在土耳其统治时期曾经修复过，可是所有的圣像、壁画和内部装饰都保留原样。土耳其人要求所有的基督教教堂都不得高于人骑在马上的高度。不过，为了在战争期间能区别于防御工事，在教堂正面都画上一个十字和一个类似万字的图案，也就是个两头封闭的十字，以表示生活的演变。

　　教堂的门不大，要进去还得弯腰。这种特殊结构也有它的内在意义。那意思是说，不管什么宗教信仰，进去都得向基督教的圣像行鞠躬礼。里面没电，只从炮眼一样的小窗户里透进一丝儿光亮。里面的图案装饰、壁画和圣像上千年来能保存如此完好，还多亏了这一点。看来是古人已经想到，这样才能保持恒温和不变的湿度。除此之外，最后这250年来教堂里一直点着长明灯，蜡烟子落在壁画上，也在对其进行防腐处理。另外，根据有关历史资料，二战以前教堂内还挂着一盏大大的镀金枝形吊灯，战争期间让一个德国人弄走了。如今教堂一年中只做3次礼拜———复活节、圣诞节和万圣节各做一次。

　　教堂管理员承认，人们看到的确确实实是耶稣在宇宙飞船里。

　　只要举灯一照，四面墙上的圣像就会栩栩如生地呈现出来。大门的左手边在众多的圣像中有一尊大家都熟悉的耶稣全身像。但是，如果仔细一瞧，定会让你大吃一惊：耶稣原来是画在宇宙飞船里！飞船的喷嘴、稳定器和排出的废气看得一清二楚。

　　据教堂管理员鲁米扬娜·帕佩娃介绍，这是主易圣容，而绝不是什么视觉错误，人们看到的确确实实是宇宙飞船，是在齐奥尔科夫斯基理论出台老早之前画上去的。

　　对面墙上是耶稣复活图，壁画上的耶稣又是画成从一个带好些机翼的密封舱里走出来的模样。教堂里还有一幅在基督教教堂难见到的壁画，上面也是把耶稣画在宇宙飞船里。在圣母升天节的一个众所周知的情节里，耶稣又被画在类似火箭的三角形东西里。

　　多布尔斯柯的居民都大惑不解，不知道这些都是什么意思。是不是说耶稣是地外出身，说他是某外星文明派到地球上来的？除此之外，这种现象再找不到别的解释。

　　专家无法做出合理解释，有人认为耶稣是一名参与人们生活的外星宇航员。

　　这种现象不但使平民百姓如附五里雾中，就连专家也无法做出合理解释。

　　保加利亚国家博物馆馆长、历史学教授博日达尔·季米特罗夫认为，该教堂确实是在1614年修复过，但有可靠历史资料证明，一般在这种修复工程中工匠都恪守完全重现原貌的原则。

　　也有人说，之所以出现宇宙飞船的轮廓，有可能是修复时不小心造成的。但是，研究结果表明不是这样。再说火箭的轮廓相当清楚，甚至能看见从喷嘴出来的燃料废气。有些资料表明，多布尔斯柯教堂是保加利亚保持完好的首批教堂之一，也就是说，耶稣画像的历史相当久远。值得指出的是，保加利亚还有4家教堂有这样的画。据文献记载，意大利和塞尔维亚的教堂里也有类似的画。

　　于是，一些相信有不明飞行物和外星文明的人断言，耶稣是一名参与人们生活的外星宇航员。还有一种说法，认为有外星人到过地球，但他们没有参与地球文明的发展，而只是做旁观者。耶稣却参与了，所以才被所谓的“召回”。

　　这种推测还相当多。还有人说，壁画上画的是地球火箭，也就是到今天还在使用的齐奥尔科夫斯基火箭。再说宇宙飞船公认都是球形或碟子形。可是，福音书中也写了，耶稣是升了天。 

壁画上的画又到底是怎么回事？有待人们日后再有新的发现。

　　顺便说说，教堂方面暂时对此也没说什么。他们觉得无法表态，因为这些已经超出惯常观念和宗教信条教义。不少人都断言，火箭是在耶稣以后画上去的。是什么人，又是为什么要这样画，他们闭口不言。可是断言，如果耶稣是从别的星球来到这个世界，那不仅在图示圣像资料，而且在书面文献中也会有所反应，可这些都没有。不过，世上的福音书有30好几种，可教堂的神父们经过协商后只承认4种，也说不定在那些被视为伪经的文献中能找到能说明今天多布尔斯柯教堂现象的论据。

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　　博日达尔·季米特罗夫身为一个职业历史学家和现实主义者，对“外星”理论一直都是抱怀疑态度，可是事实又是明摆着的，壁画的真实性又是如此不容置疑。那壁画上的画又到底是怎么回事呢？连教授本人也无法解释，他只能说：“随着时间的推移，人们总会改变自己的科学观，乃至生活观。”所以，所谓的“耶稣飞天”还是一个悬案，有待人们日后再有新的发现。

　　（据俄罗斯《总结》周刊2005年第45期）

大太监李莲英死因之谜

　　从1984年开始，佟洵展开了对李莲英死因的调查。她发现，据现存史料记载，李莲英是因病而终，但这无疑与李莲英棺木中的景象是矛盾的。

大太监李莲英死因之谜

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大太监李莲英 1911年3月4日,李莲英在北京死去 棺墓中，只有李莲英的头颅 7岁时，李莲英被送去净身 　　假如李莲英寿终正寝，为何墓中身首异处？——— 　　 　　偶然的一次，佟洵发现了史料中的一个疑点，随后她又相继发现了一些可疑的地方。终于，佟洵做出了一个令社会哗然的推断，李莲英是被人害死的。这一观点的提出立刻引起了轩然大波，争论声不绝于耳…… 　　史料记载，李莲英的死因不明。 　　1984年7月的一天，一名中年女性来到了中国第一历史档案馆借阅档案。这位女士名叫佟洵，她正着手准备毕业论文,选择的人物是清朝太监李莲英。 　　对于李莲英离开皇宫之后的生活状况，种种史料都有着几乎雷同的记载。那就是李莲英因病而终，并没有任何意外发生。但问题却在于，假如李莲英果真是寿终正寝，又该如何解释其墓中身首异处的现实呢？ 　　一天，当佟洵又一次读到李莲英的墓志铭时，发现其中一处模棱两可的表述：他的墓志铭用了一个陨字，陨就是死了的意思，但没有病死的含义。此外，佟洵还发现，虽然相关史料中都提到李莲英是因病而终，但对他的病因却只字未提。 　　1985年，佟洵发表文章《李莲英死因之谜》。文章中，不仅首次披露了1966年挖掘李莲英之墓的全过程，以及李莲英身首异处的真相，更提出了李莲英死于非命的观点。但在学界，却有不同的声音。唐益年，中国第一历史档案馆研究员。这些年来，他几乎翻阅了全部的清代太监档案。对于李莲英究竟是否死于非命，他并没有给出肯定或否定的评断，但他认为，在那些流传于民间的种种说法中，有诸多值得商榷之处。 　　在唐益年眼中，机警圆滑的李莲英绝不可能是被宫中仇敌所杀。唐益年认为，在清朝开国之初，顺治皇帝就立了一个铁牌，规定了太监不许干预朝政，所以李莲英根本不可能参与朝廷内的党派之争，在这种情况下，他不可能得罪了革命党人，等他临死出宫时，对于政事更没影响了，所以杀他没任何意义。同时唐益年还认为，李莲英被悍匪杀死于讨债路上的故事更是杜撰。无论是李莲英的财富地位，还是他离宫后岁过甲子的年龄，都不可能亲自出门讨要债务。 　　研究员称，李莲英被杀于后海。 　　争论没有结果，新的声音却再次出现。1990年，《纵横》杂志刊登了一篇名为《李莲英身首异处之谜》的文章。这篇文章出自北京文史研究馆已故研究员颜仪民。他在文中不仅肯定了李莲英被人杀害，而且详细描述了李莲英被杀的细节：李莲英在出宫后，一直住在护国寺棉花胡同的一所自家宅院内，过着与世隔绝的生活。一天，李莲英突然接到一张请帖，发帖之人是清末第一号实权人物，袁世凯的红人，九门提督———江朝宗。请帖中说，要请李莲英在什刹海会贤堂吃饭。面对这张非同一般的请帖，李莲英犹豫不定。权衡半天，李莲英最后决定：准时赴宴。不过，他万万没料到在回家的路上，遭遇了暗算。事后，其家人在后海找到了李莲英的头颅，身躯却不知下落。 　　文中，作者字里行间中提到的两个人难逃干系，一位是请客人———江朝宗，另外一位则是太监小德张。小德张，清末又一位名噪一时的太监。因为得到隆裕皇太后宠爱，成为二品太监总管。颜仪民文中多次强调：小德张是李莲英的死敌。 　　文章刊登后，李莲英被杀于后海的说法开始流行。但更大的争论也应声而起。有专家认为故事的细节不合逻辑，因为按古代来说，行刺都是提着脑袋走，没有留下脑袋扛着身子走的，而且唐益年再次以史料为据，首先排除了江朝宗的嫌疑。“江朝宗是在宣统二年（1910年）任陕西汉中镇总兵，一直到民国二年（1912年）才从陕西回到北京，担任北洋政府的北京卫戍司令，李莲英死在宣统三年（1911年），这时江朝宗还远在几千里之外当总兵，怎么去杀李莲英呢？” 　　同时，唐益年也对文中所讲的，小德张是李莲英死敌的说法，表示不敢苟同。“小德张比李莲英小很多，他是在李莲英出宫后，隆裕皇后当上太后时才慢慢得势，而且小德张从入宫一直到他出宫，从来没在慈禧太后身边当过差，所以两人之间根本没有利害冲突。” 　　争论不休，李莲英之死谜底未解。 　　王道成，人民大学清史研究所研究员，他对颜仪民的讲述也表示了异议。依照档案记载，江朝宗当时并不在京，那么李莲英是与江朝宗吃饭之后被杀的说法，就有了明显疑点。但是，颜仪民却为自己的说法，提供了不容置疑的证明：这一切他是亲耳听江朝宗之子江宝仓讲述的。

　　两个男人也可生孩子？！man can give birth lor

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两个男人生孩子要过四道坎

　　“这是一种夸张的想法，但其基本技术并不新。所以我想在两年到四年内就能实现。”研究人员东弗吉尼亚医学院的彼得·那吉博士话音一落，这个听起来近乎荒诞的消息在第一时间席卷了世界。

　　舆论哗然，可想而知。

　　莫非，颠覆人类传统生殖方式的时刻真的来了？

　　在男人身上培育出卵子,是否就能实现让两个男人生孩子？

　　事端源起11月13日的英国《星期日观察家报》。

　　雪菲尔德大学生物干细胞中心的哈里·摩尔和他的研究组进行了一项老鼠实验。他们采用了参与试管受精的双亲捐献的晶胚。“让这个晶胚在实验室发育一小段时间，然后从它的组织里取出干细胞。”报道介绍：摩尔实验室的研究员发现他们能把经过特殊化学制品处理的干细胞，制成人类的精子细胞。

　　“在干细胞技术上取得的突破在四年内就能实现让非传统的双亲也能有自己的孩子。”研究人员表示。这意味着两个男人也能拥有属于他们自己的骨肉。

　　“在这个实验中，研究人员的工作是可以将干细胞培养成精子，据称离培养成卵子也很接近。可是，能在男人身上培育出卵子，是否就是‘实现让两个男人生孩子’？”中国科学院遗传与发育生物学研究所人类与动物遗传学研究中心副研究员吴德国在接受本报采访时提出了这样的疑问。

　　要想让两个男人生孩子至少要过四道关

　　据了解，干细胞在人体生命成长和发育中起着主要作用。它是一种“万用细胞”，具备再生各种组织器官和人体的潜在功能。

　　那么，干细胞技术究竟要取得怎样的突破，才能够实现“两个男人生孩子”？

　　吴德国教授表示，要实现报道中的结论，让两个男人生孩子成为现实，必须具备四个条件———

　　通过干细胞培养得到正常卵子；这个卵子能和精子通过体外受精技术，形成受精卵，继而成为胚胎；必须将胚胎植入另一名女性的子宫，由她完成怀孕生产，即经过第三方代孕；最后，所有的这些技术对于实验动物和人类都具有同样的效果。

　　他强调，将男性的干细胞定向培养，使其发育产生卵细胞，这是首要的一步。“两名成年男子想有自己的小孩，要过这四关还很遥远！”

　　同性结合生出的孩子能否和异性结合生出的孩子一样健康？

　　尽管这项技术在理论和原理上具备了可能性，但吴德国教授同时指出，这一现实与理想之间的距离并非咫尺。

　　据他介绍，根据现有的技术，大部分的干细胞都属于胚胎干细胞；对它的提取，必须是在胚胎分化之前。换句话说，也就是受精卵形成后不到20天的时间。而研究人员此次实验中采用的，正是胚胎干细胞。

　　“如果要将一名男性的胚胎干细胞培养成卵细胞，那么提取胚胎干细胞时，这位男性自身都还处于胚胎分化之前。”吴教授分析。而其他的干细胞能否进行这样的定向培养，还是一个未知的答案。

　　看来，即便由男性的胚胎干细胞顺利培养出了卵细胞，两名成年男性想要通过它获得自己的孩子，现实性也不得而知。

　　不妨再大胆地设想，他们如愿有了自己的孩子———

　　孩子体内的染色体来源于同性。他是否会像男女结合产生的孩子一样健康？在生理上是否会发生什么变化？

　　这些问题太遥远了，在吴德国教授看来，这一切难以想象。“违背自然的东西总会引起伦理问题。”他说，这项技术所带来的不可预知的东西实在太多。

Like to look for a job ?

The Star Online > Nation

Thursday December 8, 2005

Finding jobs made easy

RealVideo Media Player 

PETALING JAYA: Star Publications (Malaysia) Bhd has launched its online job recruitment portal StarJobs Online, paving the way for a new matching technology that is convenient for both job seekers and employers. 

Human Resources Minister Datuk Seri Dr Fong Chan Onn said StarJobs Online (www.star-jobs.com) was a timely facility for the recruitment industry, especially for new graduates seeking stable jobs. 

Dr Fong, who launched StarJobs Online at Menara Star yesterday, said the portal would be useful as it had enhanced skill-matching capabilities. 

Also present at the function were Star Publications group managing director Datuk Steven Tan, group chief editor Datuk Wong Sulong, group editorial/education adviser Datuk Ng Poh Tip, group deputy general manager Datin Linda Ngiam, and deputy group chief editors Michael Aeria and Datuk Wong Chun Wai.  

Congratulating Star Publications for constantly pushing the frontier in the local media industry, Dr Fong said StarJobs Online would be an instant hit in the industry as it combined an intelligent recruitment management software with an effective headhunting tool for all recruitment requirements. 

“The introduction of StarJobs Online, where job postings are automatically matched to job seeker profiles, is a much awaited development, particularly for graduates seeking jobs,” Dr Fong said. 

“Currently, many of our graduates are unable to find suitable jobs because they do not have the necessary skills employers expect. 

“Nevertheless, if we have a lot more employers placing vacancies online, then the chances of job seekers matching the requirements of employers would be far greater.”  

He said StarJobs Online also provided information on training and retraining schemes as well as advice and guidance for job seekers. 

Dr Fong, who said he was impressed with the interactive features of StarJobs Online, would propose to the Government to have job vacancies in the public sector placed in the portal as well. 

Earlier, Datuk Wong Sulong said StarJobs Online was another milestone in The Star Online 10th anniversary this year. 

“StarJobs sports a new look and incorporates new technology in matching job seekers to employers and vice-versa. Where once we played the role of introducer, you could say we have now progressed to being a matchmaker.” 

The portal was a timely initiative, he said, adding that StarJobs was comprehensive and user-friendly and integrated with recruitment opportunities offered by The Star through the newspaper and radio. 

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KUALA LUMPUR: Actress Erra Fazira and KRU group member Yusry have confirmed that they are facing marital problems, ending months of speculation. 

The Star Online > Nation

Thursday December 8, 2005

Erra and Yusry admit to split

BY RIZAL JOHAN

They have been staying apart for the last couple of months.  

Previously, they had denied facing any marital problems. 

TROUBLED PAIR: Erra and Yusry arriving for the press conference in Kuala Lumpur yesterday.

Yusry, who was seated next to Erra, said media speculation about their troubled marriage made reconciliation difficult. 

“We are in marriage counselling right now and I hope we will be able to work things out because I’m still very much in love with her,” said Yusry.  

He then turned to Erra and asked: “Are you still in love with me?” 

“Yes,” said Erra, smiling. 

The couple said they had to set the record straight about their marriage due to the wild rumours.  

“We need the time and space to work things out between us, so I hope all the fans and other parties understand that we are going through a tough time,” said Yusry, who was in tears. 

When asked what problems the couple were facing, Erra said: “We are having personal problems but I’m not going to elaborate because I think it’s a common problem married couples face.  

“When we decided to stay apart, we never thought it would last so long. 

“And when word got out that our marriage was in trouble and all the rumours started spreading, that made it even more difficult for us.” 

Added Yusry: “We are not blaming anyone over the rumours but now that people know about our situation, I think it’s time the rumours stopped to let us concentrate on saving our marriage.” 

[For full details on the press conference, see mstar.com.my] 

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